คลิกที่นี่ แง่มุมหนึ่งของการแปลและบทความเช่นนี้เพื่อสนับสนุนการฝึกสอน Zen ของฉันเกี่ยวกับ Patreon คุณจะพบโพสต์นี้ในเวอร์ชั่นที่ไม่มีโฆษณา
การทำสมาธิอาจส่งผลเสียได้* ดูภาพด้านบนของพระโพธิธรรม ใบหน้าของท่านทำให้คุณรู้สึกว่าไม่มีอะไรผิดปกติที่นี่หรือไม่?
ทีนี้ ถ้าคุณทำสมาธิทุกรูปแบบนานกว่าสิบนาที (ยกเว้นการทำซาเซ็นในอ่างจากุซซี่) คุณจะรู้ว่ามันเป็นเรื่องจริง หากเป็นเพียงอาการคันที่คุณไม่สามารถเกาได้ คุณเกือบจะมีความรู้สึกอึดอัดทางจิตใจและ/หรือทางกายภาพ อันที่จริง นี่คือความจริงอันสูงส่งข้อแรกของพุทธธรรม นั่นคือ ความจริงของอาการคัน หรือที่เรียกกันโดยทั่วไปว่า ความจริงของความทุกข์ การทำสมาธิเป็นสนามแห่งความเป็นจริง
อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันอ่านเว็บไซต์ขององค์กรร่วมสมัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันรู้สึกประทับใจที่พวกเขาเพิ่งตระหนักว่าการทำสมาธิสามารถเป็นการฝึกที่ทรงพลังและอาจก่อให้เกิดผลเสีย (หรือเกี่ยวข้องกับ) หากไม่ระมัดระวัง
นี้ไม่ได้เป็นข้อมูลใหม่. หนึ่งในแหล่งข้อมูลคลาสสิกด้านล่างนี้เพิ่มเติมจากปรมาจารย์การทำสมาธิผู้ยิ่งใหญ่ Zhiyi (538-597) แต่สำหรับตอนนี้ แค่ทีเซอร์นี้:
“ควรรู้จักวิธีการใช้จิตภายในขณะนั่งสมาธิบำบัดโรคภัยไข้เจ็บ หากวันใด เกิดโรคขึ้น มันอาจจะไม่ใช่แค่อุปสรรคของการปฏิบัติธรรม อาจเป็นได้ ต้องคำนึงถึงการสูญเสียชีวิตอันยิ่งใหญ่นี้”
ว้าว!
มันทำให้ฉันนึกถึงตอนที่ฉันเป็นนักบวชเซนคนใหม่และถามคาตางิริ โรชิ ว่าฉันสามารถเคลื่อนไหวในช่วงซาเซ็นได้หรือไม่ “คุณตายเสียยังดีกว่า” เขากล่าว
การทำสมาธิอย่างเข้มข้นสามารถทำให้คุณติดเชื้อได้
ดังนั้นจึงเป็นความจริงที่ว่าการฝึกสมาธิอย่างเข้มข้น (มากกว่าหนึ่งชั่วโมงต่อวัน) นั้นไม่เหมาะสำหรับบางคน และการทำสมาธิอย่างเข้มข้น (การนั่งสมาธิมากกว่าหกชั่วโมงต่อวันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้น) ก็ไม่เหมาะสำหรับบางคนเช่นกัน จริงอยู่ ทุกวันนี้มีคนไม่มากนักที่ฝึกฝนสิ่งนี้อย่างหนัก
อย่างไรก็ตาม การให้ยาอย่างเข้มข้นอาจทำให้เกิด (หรืออย่างน้อยก็เกี่ยวข้องกับ) อาการรุนแรงต่างๆ ซึ่งอาการบางอย่างอาจกินเวลานานและทำให้การทำงานหยุดชะงัก สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึง dysphoria, หวาดระแวง, แยกตัว, หลงผิดและ parasomnias ดังนั้น หากคุณกำลังฝึกฝนหรือวางแผนที่จะฝึกฝนอย่างเข้มข้น สิ่งสำคัญคือต้องรู้วิธีการทำงานกับอาการที่อาจส่งผลเสีย
สำหรับอาการอื่นๆ โปรดดูรายการ “ประสบการณ์การทำสมาธิ 59 ประเภทที่อาจสร้างความรำคาญหรือเกี่ยวข้องกับการทำงานผิดปกติ” บ้านเสือชีต้า. ท้ายที่สุดแล้ว การฝึกสมาธิเป็นความพยายามอย่างจริงจัง และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา บางองค์กรเช่น Cheetah Home ได้ทำงานเพื่อสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ในโลกแห่งความตระหนักทางโลกที่สว่างไสวและไร้เดียงสาด้านเดียว ขอบคุณพวกเขาที่ทำเช่นนี้ ราวกับว่ามุมมองที่สมดุลของความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องนั้นไม่ดีต่อธุรกิจ
ในขณะที่รับทราบถึงการมีส่วนร่วมที่กลุ่มต่างๆ เช่น Cheetah Home ได้ทำขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าในมุมมองของฉัน อาการต่างๆ 59 รายการที่พวกเขาระบุไว้นั้นเป็นเรื่องปกติอย่างสมบูรณ์ เป็นสภาวะชั่วคราวของชีวิต ไม่ต้องพูดถึงการฝึกสมาธิ อาการเหล่านี้บางอย่างที่อาจส่งผลด้านลบ ได้แก่ ความหงุดหงิด ผลกระทบเชิงบวก มุมมองโลกทัศน์เปลี่ยนไป ความชัดเจน ความเฉื่อยชาทางจิตใจ การเปลี่ยนแปลงการหายใจ ความเจ็บปวด และการเปลี่ยนแปลงขอบเขตของความเป็นอื่นหรือโลกของตัวเอง ในขณะที่อาการ 59 อาการจำนวนมากใช้ภาษากึ่งวิทยาศาสตร์เพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือ (และน่ากลัว) ให้กับความพยายามของพวกเขา แต่ดูเหมือนว่าอาการเหล่านี้จะทำให้ผลลัพธ์ของท้องถนนและ/หรือประสบการณ์ของมนุษย์เป็นปกติ น่าเสียดาย
ข้าพเจ้าเคยประสบกับอาการ 59 อย่างเป็นการส่วนตัวในระหว่างการทำสมาธิอย่างเข้มข้นและการปฏิบัติทุกวัน และบางครั้งข้าพเจ้าขมวดคิ้วเกี่ยวกับพระโพธิธรรม
ความสำคัญของการมีความสัมพันธ์กับครูที่มีชีวิต
จากสิ่งที่ฉันได้เห็นในช่วงสี่สิบห้าปี + ของฉันในขอบเขตของการทำสมาธิ อุบัติการณ์ของอาการข้างต้นและอาการอื่น ๆ ที่ระดับความรุนแรงและระยะเวลาที่บั่นทอนการทำงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นค่อนข้างต่ำ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นก็ตาม และเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก จึงเป็นความคิดที่ไม่ดีสำหรับคนที่ไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนที่จะมีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิอย่างเข้มข้น
ในบริบทนี้ด้วยคำว่า “ครู” ที่เป็นปัญหาเล็กน้อย
- ก) รู้วิธีพิจารณาว่าการทำสมาธิแบบเข้มข้นนั้นเหมาะกับคุณหรือไม่ และ
- b) ช่วยให้คุณปรับเปลี่ยนการฝึกซ้อมได้อย่างเหมาะสมเมื่อได้รับคำแนะนำ รวมถึงช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงและรับมือกับความรู้สึกไม่สบายที่อาจเกิดขึ้นจากการฝึกซ้อมอย่างหนัก
หากคุณกำลังมองหาบุคคลดังกล่าว ควรสอบถามโดยตรงเกี่ยวกับการศึกษาของผู้ฝึกงาน ในการเป็น “ครู” ประเภทนี้ คุณต้องฝึกสมาธิอย่างเข้มข้นเป็นเวลาหลายปีและศึกษาวรรณกรรมของพุทธธรรมเพื่อให้มีทรัพยากรในการช่วยเหลือผู้คนนอกเหนือจากประสบการณ์ส่วนตัวที่จำกัดของคุณ อย่าคิดว่าอาจารย์ที่ร้านธรรมะใกล้บ้านคุณเป็นคนแบบนี้ หลายคนได้รับอำนาจในฐานะครูโดยได้รับการฝึกฝนอย่างแท้จริงเพียงเล็กน้อย ตรวจสอบข้อมูลรับรอง ถามคำถาม.
นอกจากนี้ สำหรับนักเรียนที่ทำงานกับครู คุณต้องรับทราบล่วงหน้าเกี่ยวกับประวัติสุขภาพจิตและร่างกายของคุณ สิ่งที่คุณกำลังประสบในการปฏิบัติปัจจุบัน และปฏิบัติตามคำแนะนำของครู (หรือหากคุณเปลี่ยนใจไม่ทำงานกับเขา ). หาอาจารย์ท่านอื่น)
ในมุมมองของฉัน บางครั้งต้องมีการปรับเปลี่ยน แต่ส่วนใหญ่แล้วประสบการณ์จะผ่านไปและสิ่งสำคัญคือการหันขึ้นสู่สนามการรับรู้และส่องสว่างจิตสำนึกแห่งกรรมที่สร้างอาการ อาการเมื่อเชี่ยวชาญมีศักยภาพที่จะเป็นสนามแห่งการตื่นตัว
เมื่อพูดถึงการตื่นขึ้น ถ้าใครตั้งใจแน่วแน่ที่จะเข้าถึงรากเหง้าของชีวิตอันยิ่งใหญ่นี้ เพื่อตระหนักถึงการตื่นรู้ที่ยิ่งใหญ่ แน่นอนว่าจะต้องมีปัญหาบางอย่างและอาจเป็นปัญหาร้ายแรงบางอย่าง แท้จริงแล้วหลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในทางปฏิบัติ หลายคนใช้งานไม่ได้สักระยะหนึ่ง นี่อาจฟังดูน่ากลัวในวัฒนธรรมที่เน้นการทำงานมากเกินไปของเรา แต่ในประเพณีที่ยอมรับกัน มันเป็นเพียงส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์
ความจริงแล้ว “ช่วงศักดิ์สิทธิ์ของทารกในครรภ์” เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าการทำงานของเราอาจไม่ถึงจุดสูงสุดสักระยะหนึ่ง หลังจากการตื่นขึ้นขั้นสุดท้ายแล้ว ครูอาจกำหนดให้ใช้ชีวิตแบบนักบวชอย่างเงียบๆ สักสองสามปี ขณะที่บุคคลนั้นรับรู้อย่างลึกซึ้งและกระจ่างแจ้ง ในอดีตมักจะแนะนำการฝึกอบรมประเภทนี้ให้กับคนก่อนที่จะเกิดเป็นครู โดเง็นเป็นหนึ่งในครูที่เหมือนกับวันซอง ได้ทำแบบฝึกหัดนี้ (ดูรูปที่ ผ่านร้อยคำถามลึกลับ, หน้า 17-18).
การค้นหาเจตนา
นอกเหนือจากการหาครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสมแล้ว จะเป็นการดีที่นักเรียนจะทำการวิจัยตามความตั้งใจและวิเคราะห์ต้นทุน-ผลประโยชน์ เนื่องจากการฝึกอบรมอย่างเข้มข้นอาจก่อให้เกิดความท้าทาย แม้กระทั่งผลกระทบร้ายแรง คำถามบางข้อที่บุคคลดังกล่าวอาจถามคือ:
- ฉันทำสมาธิเป็นหลักเพื่อเป็นพนักงานที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในบริษัทข้ามชาติหรือไม่? ถ้าใช่ ก็คงไม่คุ้มที่จะเสี่ยง
- ฉันกำลังฝึกฝนเพื่อเป็นพ่อแม่หรือคู่สมรสที่ดีขึ้นก่อนหรือไม่? ถ้าใช่ อาจมีวิธีอื่นที่มีประสิทธิภาพมากกว่าและเสี่ยงน้อยกว่า เช่น จิตบำบัด
- ฉันทำงานเป็นหลักเพื่อให้สะดวกสบายมากขึ้นและมีความรู้สึกสบายใจในชีวิตหรือไม่? ถ้าใช่ อีกครั้ง การฝึกสมาธิอาจไม่คุ้มที่จะเสี่ยง อย่างน้อยก็ในระดับความหนักที่จำเป็นเพื่อให้เห็นผลชัดเจน คุณสามารถนวดได้ตามปกติ
- ฉันกำลังฝึกฝนเพื่อตอบสนอง “ความต้องการของตนเอง” ของ Maslowian โดยการมีส่วนร่วมกับคนชั้นกลางที่ดี มีการศึกษาดี มีหัวก้าวหน้าหรือไม่? ถ้าใช่อีกครั้ง คงไม่คุ้มที่จะเสี่ยง ลองเข้าร่วม Unitarians หรือ Quakers พวกเขามักจะมีประสบการณ์ในชุมชนมากกว่าและมีทักษะทางสังคมที่ดีกว่าชาวพุทธทั่วไป
- ฉันกำลังฝึกฝนเพื่อตระหนักถึงจิตใจที่ไร้เทียมทานหรือเป็นการแสดงความเชื่อเกี่ยวกับซาเซ็นที่ไร้ประโยชน์หรือไม่? ถ้าคำตอบคือใช่ ลาออกเลย! คุณมีโอกาสมากที่จะได้สัมผัสกับผลที่น่าพึงพอใจและผลเสียอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งสองอย่างในซาเซ็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณจะได้ “บางอย่าง” จากแอปของคุณ หากนั่นคือความตั้งใจของคุณ คุณสามารถอุทิศชีวิตเพื่อค้นหาสิ่งที่ไม่มีทางออกแทนได้
- ฉันกำลังปลูกฝังให้ตื่นขึ้นเป็นหลัก เพื่อที่ฉันจะได้มีส่วนร่วมในการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตบางส่วน (หรือทั้งหมด) อย่างลึกซึ้งหรือไม่? ถ้าใช่ ความเสี่ยงบางอย่างอาจคุ้มค่า ในกรณีนั้น ฉันคิดว่ามันสมเหตุสมผลแล้ว ตราบใดที่คุณทำงานกับครูที่มีความสามารถ และทำลายล้างของคุณด้วยความซาเซ็นและรับผลที่ตามมา
การฝึกสมาธิอาจส่งผลเสียบางประการตามมา การทำงานด้วยความตั้งใจที่ชัดเจนและครูที่มีความสามารถเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงและ/หรือทำงานกับผลเสียเมื่อเกิดขึ้น
__________________
Zhiy’s The Necessities of Buddhist Meditation, น. ตั้งแต่วันที่ 59-60:
“ ‘ทำการแก้ไข’ หมายความว่าอย่างไร บัดนี้ จะใช้วิชาที่คุ้นเคยมาอุปมาอุปไมยธรรมนี้ ก็เหมือนกับ ช่างปั้นหม้อทั่วไปต้องการประดิษฐ์ภาชนะต่างๆ ก่อนอื่นพวกเขาต้องตั้งดินอย่างชำนาญเพื่อไม่ให้แข็งหรืออ่อนเกินไป จากนั้นพวกเขาสามารถเปลี่ยนไปใช้วงล้อของช่างปั้นหม้อได้ มันก็เหมือนกับการเล่นอู๊ด ขั้นแรกควรทำการปรับสายและควรปรับความตึงให้เหมาะสม จากนั้นจึงเล่นต่อได้ สร้างเพลงที่ยอดเยี่ยมทุกประเภท เมื่อผู้ปฏิบัติเจริญสติก็เช่นเดียวกัน การปรับอย่างชำนาญต้องปรับทั้ง 5 ด้าน (อาหาร การนอน ร่างกาย ลมหายใจ จิตใจ) และการปรับเหล่านี้ต้องเหมาะสม แล้วสมาธิจะพัฒนาได้ง่าย หากปัจจัยใดไม่ได้รับการปรุงแต่งอย่างเหมาะสม ความยุ่งยากต่างๆ นานาก็เกิดขึ้น และรากแห่งความดีจะพัฒนาได้ยาก
สาระสำคัญของการทำสมาธิในพุทธศาสนาของ Ve Zhiyi, p. 111:
“บัดนี้ ธรรมแห่งการนั่งภาวนา ถ้าฝึกจิตได้ชำนาญ โรคภัยทั้ง ๔ ร้อย ๔ ประการก็ย่อมหาย แต่ถ้าตั้งจิตไม่ได้ ๔ ร้อย ๔ อย่างนั้น โรคภัยไข้เจ็บอาจเกิดขึ้นเพราะเหตุนี้ เพราะเหตุนี้ จึงควรเป็นผู้รู้เหตุแห่งความผิดปกตินั้น ๆ ไม่ว่าจะเป็นการปฏิบัติตนหรือการสอนผู้อื่น ควรรู้จัก วิธีการใช้จิตภายในในการนั่งสมาธิ การรักษาความผิดปกติ วันหนึ่ง ถ้าคน ๆ หนึ่งเริ่มมีอาการผิดปกติขึ้น อาจไม่ใช่แค่เรื่องของการขัดขวางการปฏิบัติธรรม อาจถึงขั้นต้องพิจารณาถึงการสูญเสียชีวิตอันยิ่งใหญ่นี้”
* Tetsugan Sensei มีส่วนร่วมในบทความนี้มากขึ้นกว่าเดิม
#เกยวกบผลเสยของการทำสมาธ