อัปเดตล่าสุด 2 ธันวาคม 2022
Reem Shraiky สำนักงานแปลและวิจัยระหว่างประเทศ สหราชอาณาจักร
ศาสดาชม. ระบุ:
“อัลกุรอานนี้เป็นงานเลี้ยงของอัลลอฮ์ ดังนั้นจงตักตวงจากการเลี้ยงของพระองค์ให้มากที่สุด แท้จริงอัลกุรอานนี้คือสายเชือกของอัลลอฮ์ เป็นแสงสว่างที่ชัดเจนและเป็นการรักษาที่มีประสิทธิภาพ เป็นเครื่องป้องกันสำหรับผู้ที่ถือ ต่อมัน และความรอดสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามมัน มันไม่คดโกงและแก้ไขทุกสิ่ง ความมหัศจรรย์ของมันไม่มีวันสิ้นสุด มันไม่เสื่อมโทรมด้วยการทำซ้ำ ดังนั้นจงอ่าน เพราะอัลลอฮ์จะทรงตอบแทนการอ่านจดหมายแต่ละฉบับเป็นสิบเท่า ข้าพเจ้า ฉันไม่ได้บอกว่า Elif-Laam-Mim เป็นจดหมาย แต่ เอลฟ์ เป็นจดหมาย ลาม เป็นตัวอักษรและ มส์ มันคือจดหมาย” (อัล-มุสตารัก)
อัลกุรอานเป็นรัฐธรรมนูญสำหรับทุกด้านของชีวิต แต่ฉันจะเน้นเป็นพิเศษว่าอัลกุรอานวางรากฐานของศีลธรรม มารยาทที่ดี และศีลธรรมอันดีอย่างไร
ควบคุมความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ เช่น การแต่งงาน การกิน การดื่ม และการเข้าสังคมในลักษณะที่ทำให้พวกเขามีอารยธรรมและมีศีลธรรม บทบัญญัติของอัลกุรอานสอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากบัญญัติห้ามทุกสิ่งที่ธรรมชาติของมนุษย์ปฏิเสธ
เกี่ยวกับการแต่งงาน อัลกุรอานอยู่ในบทที่ 23-25 ของซูเราะห์ที่ 4 ในโองการของเขา เขาระบุรายชื่อผู้หญิงที่ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานด้วย นอกจากนี้ อิสลามห้ามการล่วงประเวณี แต่ตรงกันข้ามกับบัญญัติในพระคัมภีร์ที่ว่า “ห้ามล่วงประเวณี” (อพยพ 20:14)อัลกุรอานกล่าวว่า “อย่าล่วงประเวณี” (Surah Bani Israel, Ch.17: V.33) ด้วยการทำเช่นนั้น อัลกุรอานไม่เพียงแต่ห้ามการผิดประเวณีเท่านั้น แต่ยังพยายามปิดถนนทุกสายที่นำไปสู่การล่วงประเวณีด้วย นอกจากนี้ เนื่องจากดวงตาเหล่านี้เป็นดวงตาที่ซึ่งความคิดที่เลวร้ายที่สุดเข้ามาในจิตใจ อัลกุรอานจึงสั่งให้ชายหญิงที่ศรัทธาลดสายตาลงเมื่อพบหน้ากัน:
“จงบอกบรรดาผู้ศรัทธาให้ลดสายตาลงและปกป้องอวัยวะส่วนตัวของพวกเขา มันบริสุทธิ์สำหรับพวกเขา […] บอกให้บรรดาสตรีผู้ศรัทธาลดสายตาลงและปกป้องพรหมจรรย์ของตน[…]” (สุรัต อัน-นูร บล.31: V.31)
คำว่า فُروج (ความโกรธในข้อนี้ซึ่งแปลว่า “แขนขาส่วนตัว” หมายถึงส่วนต่าง ๆ ของร่างกายที่ไม่เหมาะสำหรับการสัมผัส เช่นเดียวกับวิธีที่ความคิดที่ไม่ดีเข้าถึงจิตใจและจิตใจของมนุษย์ . ครอบคลุมแขนขาและอวัยวะทั้งหมดของร่างกาย เช่น ตา หู ลิ้น มือ เท้า ดังนั้นผู้เชื่อจึงต้องระมัดระวังทุกวิถีทางที่บาปจะเข้าถึงจิตใจของพวกเขา
สิ่งที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่งคืออัลกุรอานไม่ได้กล่าวถึงวิธีการเหล่านี้ภายใต้คำนี้เท่านั้น (กล่าวคือ ความโกรธ) แต่เพียงผู้เดียว แต่ยังให้บัญญัติที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ เกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดที่จะดำเนินตัวเรา: “อย่าเดินอย่างเย่อหยิ่งบนโลก” (Surah Luqman, 31: V.20) และ “เดินอย่างพอประมาณ” (Surah Lokman, Bl.31: V.20) “ลดเสียงของคุณ” (Surah Lokman, Ch.31: V.20), “พูดคำที่ถูกต้อง” (Surat an-Nisa, Ch.4: V.10 ) และ “บอกให้พวกเขาพูดคำที่ดี” (ซูเราะฮฺ อัน-นิสา, บทที่ 4: V.9) นอกจากนี้ยังสั่งให้ “พูดกับผู้คนด้วยความเมตตา” (ซูเราะฮฺ อัล-บะเกาะเราะฮฺ, บทที่ 2) : V.84) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อย่าเยาะเย้ยใคร [another people] […] ไม่โทร [one another] (Surat Hucurat, Bl.49: V.12) นอกจากนี้ อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวต่อไปนี้เมื่อแนะนำชาวมุสลิมถึงวิธีการปฏิบัติตนต่อพ่อแม่ของพวกเขา: “อย่าพูดอะไรที่น่ารังเกียจหรือตำหนิพวกเขา อย่างไรก็ตาม [always] พูดกับพวกเขาด้วยคำพูดที่ดี” (ซูเราะห์อิสรออีล บทที่ 17 : V.24)
อัลกุรอานสอนให้เรามอง: “อย่ามองดูพรที่เราให้แก่ผู้คน” (Surah Taha, Ch. 20: V.132)
เขาสอนเราว่าการประชุมของเราควรเป็นอย่างไร: “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! หลีกเลี่ยงข้อสงสัยส่วนใหญ่ เพราะในบางกรณี การคาดคะเนเป็นบาป อย่าสอดแนมและอย่าลอบกัดกัน […](Surat Hucurat, Bl.49: V.13) ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่หมายถึงการสอดแนมการกระทำและความผิดของผู้คน แต่ตราบใดที่บุคคลหนึ่งมี taqwa การเฝ้าระวังจะทำให้เขาเข้าใจมากขึ้นในการหลีกเลี่ยงสิ่งที่อาจเป็นได้ ที่นี่ ฉันนึกถึงเรื่องราวที่ Ibn al-Jawzi กล่าวถึงในหนังสือของเขา al-Adhkia เขาเล่าว่า:
Yahya al-Marvezi กล่าวว่า: วันหนึ่งฉันกำลังรับประทานอาหารเย็นกับ Harun er-Rashid แล้วเขาก็เงยหน้าไปทางคนรับใช้และพูดกับเขาเป็นภาษาเปอร์เซีย และฉันก็พูดกับเขาว่า: ‘โอ้ประมุขแห่งผู้ศรัทธา! ถ้าคุณต้องการพูดอะไรส่วนตัวกับเขา ระวังตัวด้วย ฉันเข้าใจภาษาเปอร์เซีย’ เขาเห็นด้วยกับฉันและพูดว่า ‘ฉันไม่เก็บความลับ'”
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:
“อย่าติดตามสิ่งที่คุณไม่มีความรู้ ไม่ต้องสงสัย หู ตา และหัวใจ ทั้งหมดนี้จะนำมาพิจารณา” (Surat Israel, Bl.17: V.37)
คัมภีร์อัลกุรอานได้ตัดแหล่งที่มาของความสงสัยทั้งหมดซึ่งระบุว่าเป็น “หู” “ตา” และ “หัวใจ” “หู” เป็นวิธีแรกที่ความสงสัยส่วนใหญ่เข้าสู่จิตใจ ความสงสัยส่วนใหญ่เกิดจากข่าวลือที่ไม่มีมูลซึ่งมีคนได้ยินเกี่ยวกับบุคคลอื่น แหล่งที่สองคือการมองเห็น เห็นคนอื่นทำอะไรแล้วตีความผิด แหล่งที่มาสุดท้ายของความสงสัยคือการประดิษฐ์ของจิตใจที่ป่วย
ข้อนี้ทำให้ชัดเจนว่าเราจะต้องรับผิดชอบในการฟังสิ่งที่เราไม่มีสิทธิ์ฟัง เห็นสิ่งที่เราไม่ควร และเก็บงำความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น หลักฐานจากหู ตา หรือหัวใจเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะตัดสินใครหรือสร้างความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับพวกเขา
อัลกุรอานสอนเราถึงวิธีการใช้จ่าย: “ใช้จ่ายในทางของอัลลอฮ์, อย่าทำอันตรายต่อตัวคุณเองด้วยมือของคุณเอง, และจงทำความดี” (Surat al-Baqara, 2: V.196) และ “อย่าล่ามโซ่ของคุณ โอบคอของคุณและอย่ายืดออกจนสุดเพื่อที่คุณจะได้ไม่นั่งตำหนิ [or] เหน็ดเหนื่อย” (Surah Israel, Ch.17: V.30)
ข้อเหล่านี้สอนเราถึงวิธีการใช้เงินอย่างถูกต้อง ไม่พึงตระหนี่ประหนึ่งมือถูกคล้องคอ ไม่พึงยื่นมือออกอย่างเปิดเผย เพื่อว่าเมื่อจะขอเงินเพื่อความต้องการจำเป็นของชาติอย่างแท้จริง ก็ไม่ควรผลาญทรัพย์สินของตน เพื่อนำไปสู่มัน
ดังนั้นมือของชาวมุสลิมควรใช้เพื่อการกุศลเท่านั้น มันก็เป็นหนึ่งในเงื่อนไขของการจงรักภักดีต่อท่านนบีชม. ที่ผู้เชื่อจะไม่ “ขโมย” (ซูเราะฮฺมุมตาฮีนา บทที่ 60 : V.13)
อัลกุรอานสั่งห้ามไม่ให้ใครเข้าไปในบ้านด้วยการทักทายและขออนุญาตจากพวกเขา และพิจารณาว่าพวกเขาต้องการรับหรือไม่: “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อย่าเข้าไปในบ้านคนอื่นนอกจากบ้านของคุณเอง เว้นแต่คุณจะขออนุญาตและทักทายพวกเขา สิ่งนี้ดีกว่าสำหรับการป้องกันตัวของท่าน” (สุราษฎร์ อันนูร, เล่มที่ 24 : V.28)
มาตรการนี้ไม่เพียงแต่ยุติเรื่องอื้อฉาวที่อาจเกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยไม่ให้ผู้คนถูกพบเห็นในสถานการณ์ที่น่าสงสัยอีกด้วย นอกจากนี้ยังสอนให้เราเคารพความเป็นส่วนตัวในบ้านและที่ทำงานของผู้อื่น
นอกจากนี้ อัลกุรอานยังระบุคุณลักษณะที่เราต้องมีเพื่อที่จะได้อยู่ในหมู่ผู้ยำเกรง เขากล่าวถึงบรรดาผู้ที่เกรงกลัวอัลลอฮ์ดังนี้: “พวกเขาคือผู้ที่ใช้จ่ายอย่างมากมายและในความทุกข์ยาก เอาชนะความโกรธของพวกเขาและให้อภัยผู้คน อัลลอฮ์ทรงรักบรรดาผู้กระทำความดี” (ซูเราะห์ อาลี อิมรอน ตอนที่ 3: V.135)
ดังนั้นจึงเป็นคนใจบุญและเป็นกุศล เมื่อพวกเขาถูกทำให้ขุ่นเคืองใจ พวกเขาไม่เพียงแต่จะระงับความโกรธและให้อภัยผู้กระทำความผิดโดยสิ้นเชิงเท่านั้น แต่ยังช่วยเหลือเขาและช่วยเหลือเขาอีกด้วย
ซาราท อาลีรากาหลิบที่สี่ของศาสนาอิสลามให้คำเทศนาเกี่ยวกับคุณสมบัติของคนชอบธรรมที่เรียกว่า ”คุฏบะฮฺ อัล-มุตตะกีน‘ ซึ่งคนชอบธรรมพูดถึงคุณสมบัติมากมายของเขา ตัวอย่างเช่น เขากล่าวว่า:
“เขา (ผู้ชอบธรรม) มีความเข้มแข็งในศาสนา มีความเพียรด้วยความสุภาพ ศรัทธาด้วยความจริงใจ มีความกระตือรือร้นอดทนในการแสวงหาความรู้ ความพอประมาณในทรัพย์สมบัติ การอุทิศตนในการบูชา ความมีเมตตาในความอดอยาก ความอดกลั้นต่อความยากลำบาก ในความเกลียดชังของการนำทางและความโลภ
“เขาทำคุณงามความดีแต่ก็ยังกลัว เขาหมดความอดทนที่จะขอบคุณ (ต่ออัลลอฮ์) ในตอนเย็น ความกังวลของเขาในตอนเช้าคือการรำลึกถึง (อัลลอฮ์) ความหวังของเขาต่ำ ความผิดของเขามีน้อย หัวใจของเขากลัว (อัลลอฮ์) จิตวิญญาณของเขาพึงพอใจ อาหารของเขาน้อยและเรียบง่าย ศาสนาของเขามั่นคง ตัณหาของเขาตายแล้ว ความโกรธของเขาถูกระงับ วาจาหยาบคายย่อมห่างไกลจากเขา วาจาไพเราะ ไม่มีความชั่ว มีคุณธรรมเสมอ ความดีนำหน้า และฟิตนะฮฺก็ผินหน้า(จากมัน) เขาสง่างามในภัยพิบัติ อดทนต่อภัยพิบัติ และขอบคุณอย่างง่ายดาย”
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณสมบัติเหล่านี้สามารถพบได้ในผู้ที่ปฏิบัติตามอัลกุรอานอย่างสุดหัวใจเท่านั้น และตัวอย่างที่ดีที่สุดคือ Hzชม. เฮิร์ตซ์ภรรยาของเขา ในฐานะ Aisha ตัวละครของเธอคืออัลกุรอานรา ระบุไว้. “เขาเป็นอัลกุรอานที่เดินได้” เขากล่าวเช่นกัน
นี่หมายถึงมูฮัมหมัด อัลมุสตาฟา คัมภีร์กุรอานที่เดินได้ เพราะเราเชื่อว่าอัลกุรอานใช้ได้ทุกยุคทุกสมัยชม.พระองค์จะทรงเป็นแบบอย่างสำหรับเราตลอดไป
#จรรยาบรรณและทมาของศลธรรมมารยาทและมารยาท